Ярлик це в древньої Русі

ярлики ханські

Велика Радянська Енциклопедія. - М .: Радянська енциклопедія. 1969-1978.

Дивитися що таке "Ярлики ханські" в інших словниках:

ярлик ханський - (від тюрк, ярл ек веління, наказ) письмові документи, зазвичай виходили від монголо татарських ханів. Під Я. х. могли розумітися дипломатичні. ноти і тексти межгос. договорів. Однак найбільш часто Я. х. були імунітетними пільговими грамотами ... Радянська історична енциклопедія

ярлики ханські - Ярлик в монгольських ханствах письмове повеління хана, грамота ханська або інформація про конкретний втіленні законів Яси. Ярлики мали велике значення на Русі в XIII XV століттях під час Татаро монгольського ярма. Ярлики руських князів і ... ... Вікіпедія

ханські ярлики - дані ханами Золотої орди російському духовенству скаржитися грамоти, якими захищали недоторканність православної віри і цілість прав російського духовенства від будь-яких посягань. Збереглося таких X. ярликів 7, з яких 4 належать ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона

СРСР. феодальний лад - В 1 ій половині 1 го тис. Н. е. у народів Північного Причорномор'я, Кавказу і Середньої Азії рабовласницький лад перебував в стані занепаду. На зміну йому йшла нова суспільно економічна формація Феодалізм. Феодальні відносини, ... ... Велика радянська енциклопедія

Відносини Великого князівства Литовського із Золотою Ордою і Кримським ханством - Відносини Великого князівства Литовського і Золотої Орди, а потім одного з її правонаступників Кримського ханства виникли в середині XIII століття, з моменту утворення обох держав, і розглядаються до утворення Речі Посполитої в 1569 році. ... ... Вікіпедія

Митрополичі вотчини в древньої Русі - М. вотчини для утримання митрополита виникають негайно після прийняття російськими християнства. С. перенесенням М. кафедри спочатку до Володимира, потім до Москви починаються придбання земельних володінь митрополита на північному сході Росії. Особливо ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона

Березін, Ілля Миколайович - (19 липня 1818 22 березня 1896 року в Петербурзі) орієнталіст, професор, таємний радник. Некролог У Петербурзі, 22 березня, помер відомий орієнталіст і найстаріший професор східного відділення при Петербурзькому університеті, таємний радник ... ... Велика біографічна енциклопедія

монголо-татарське іго - на Русі (1243 1480), традиційна назва системи експлуатації російських земель монголо татарськими завойовниками. Встановлено в результаті навали Батия. Після Куликовської битви (1380) носило номінальний характер. Остаточно повалено ... ... Енциклопедичний словник

Монголо-татарське іго - Політична карта Східної Європи в 1340 1389 роках Монголо татарське ярмо назву ординської військово політичної диктатури, системи політичної та даннической залежності руських князівств від монголо татарських ханів (до початку ... Вікіпедія

  • Ханські ярлики. 1. Ярлик Тохтамиш хана до Ягайла. 2. Тархан ярлики Тохтамиша, Тимур-Кутлука і Саадет-Гірея. 3. Внутрішній устрій Золотої орди., Березін І.М .. Ця книга буде виготовлена ​​в відповідності з Вашим замовленням за технологією Print-on-Demand. Книга являє собою репринтне видання 1850 року. Незважаючи на те, що була проведена серйозна ... ПодробнееКупіть за тисячі дев'яносто три руб
  • Ханські ярлики. 1. Ярлик Тохтамиш хана до Ягайла. 2. Тархан ярлики Тохтамиша, Тимур-Кутлука і Саадет-Гірея. 3. Внутрішній устрій Золотої орди., Березін І.М .. Книга являє собою репринтне видання 1850 року. Незважаючи на те, що була проведена серйозна робота з відновлення первісної якості видання, на деяких сторінках можуть ... ПодробнееКупіть за 1014 грн (тільки Україна)

Поділитися посиланням на виділене

Wir verwenden Cookies für die beste Präsentation unserer Website. Wenn Sie diese Website weiterhin nutzen, stimmen Sie dem zu. OK

Ярлик це в древньої Русі

Ярлики, дані золотоординськими ханами російським митрополитам

Після монгольських завоювань руські землі розглядалися монголо-татарами як автономні політично і мають власну владу, але залежні від ханів і зобов'язані платити "виход9rdquo; - данина. Однак Церква, що мала у власності чимало земель, від повинностей була врятована. Віротерпимість монголо-татар - язичників - добре відома за багатьма джерелами. Втім, пільги російському духовенству зберігалися і після прийняття ханами Золотої Орди мусульманства. Такі взаємовідносини були вигідні і Російської Православної Церкви, і в кінцевому підсумку Русі. Церковні землі були звільнені від повинностей і платежів, від поставки в Орду воїнів, підвід, ямський повинності. Таким чином, ці землі значно швидше відновлювалися після монголо-татарського розорення, в них накопичувалися значні кошти, які згодом будуть вилучатися на користь держави. Ярлики митрополитом є цінним джерелом з проблеми татарської данини, бо в ярликах перераховуються всі види повинностей, від яких звільнялися церковні люди. Текст друкується по изд .: Збірник документів з історії СРСР. Ч. II. XIV-XV ст. / Под ред. Сахарова А.М. М., 1971. С. 183-185.

ЯРЛИК, ДАНИЙ ВІД КАПЧАКСКОГО ЦАРЯ манго Тимур (1) РОСІЙСЬКИМ митрополита і священнослужителів: ПРО ЗВІЛЬНЕННЯ ЇХ ВІД ВСЯКОЇ ДАНІ І ПОДАТКІВ, про повагу БОГОСЛУЖІННЯ ЇХ, І про утримання татарських ЧИНОВНИКІВ ВІД образу їм І утискання, С УГРОЖЕНІЕМ ЗА ПОРУШЕННЯ ЦИХ ПРАВ страти ( 2).

Вишнього Бога силою і Вишнея Трійці волею Менгу Теміровослово людським баскаком, і князем, і полководним князем, і данщіков, і писарем, і мімоездящім послом, і Соколник (3), і пардусніков, і бураложніком, і всім пошлінніком. Чінг цар, потім хто ні буде, дали есмя жаловалние грамоти Руським митрополитом і церковним людям, тако молвячі, щоб есте і останні царі по томуже шляху завітали попів і чернця і всіх богоделних людеі, та правимсерцем молять за нас Бога і за наше плем'я без печалі і благословляють нас, а не надобе їм данину і тамга (4) і поплужное (5), ні ям (6), ні підводи, ні воїна, ні корм; і як перші царі (7) їх завітали, і ми Богу моляся і їх грамот неізиначівая, по томуже даруємо: у всіх мито не надобе їм ні яка царського мито, ні Царицина, ні князя, ні рядцев, ні дороги, ні посла, ні яких пошлінніков, ні які доходи, або що церковні землі, води, городи, виноград, мелніци, зимовища, Летовище, та не зама їх; а що буде взяли, і вони віддадуть, безпосулно.

А що церковні люди: майстри, соколніци, пардусніци, або які слуги і працівниці, і хто ні буде їх людеі, тих та не зама ні за що, ні на роботу, ні на сторожу, або що в законі їх, ікони або книги, чи щось інше, по чому Бога молять, того нехай не емлют, ні іздерут, ні зіпсують, та не кленут нас, але в покої молять за нас. А хто віру їх поблагословить, або лається, той ні чим НЕ ізвінітца і помре злою смертю.

А попове єдиний хліб ядуще і у єдиному місці живуще, і у кого брат, або син, і ті по томуже подаровані будуть; аще чи від них відділів і з дому вийшли, і тим мита і данини давати. А попове від нас подаровані по першим грамотам, Бога молять стояще і нас благословляюще; аще хто имет неправим серцем за нас молить Бога, іно той гріх на ньому буде, чи інші люди имет до себе прііматі, хоча Богові молитися, і в тому і так що буде. Поголоски сему митрополиту грамоту цю дали есмя, і цю грамоту бачачи і слишаша, попове і чернця, ні данини, ні іншого чого не дають; а хто візьме баскаци наші і княжі писарі і поплужніци і таможніци, і вони по великій язі (8) НЕ ізвінется і смертю помре. Тако кажуть, ярлик дано заечія літа (9), осенняго першого місяця, в 4 день ветха, на Тели писано.

ЯРЛИК, ДАНИЙ ВІД КАПЧАКСКАГО ЦАРЯ узбеки (10) ПЕТРОВІ МИТРОПОЛИТУ (11) РОСІЇ

Вишнього і безсмертного Бога силою і волею і величністю і милістю Його потугою Азбяково слово. Так ніхто ж образить на Русі соборну церкву митрополита Петра і його людеі і церковних його, та ніхто ж стягує ні наживи, ні маєтку, ні людеі; а знає Петро митрополит справді і право судить і управляє люди своя справді, в чому небудь, і в розбої, і в гарячому, і в татби, і в різних справах відає сам Петро митрополит єдиний, або кому накаже (10); щоб усі покаряютца і повінуютца Митрополиту вся його церковні причти, першим з початку законом їх і по першим грамотам нашим, перше цареі великих грамотам і Дефтера, та не вступаютца в церковне і митрополичье ніхто ж, занеже то Боже все суть; а хто вступитца, а наш ярлик і наше слово не послухає, той є Богу винен і гнів на себе від Нього прийме, а від нас кару йому буде смертна.

А Митрополит правим шляхом ходить, та правим шляхом перебуває і тішиться, та правимсерцем і правою думкою вся своя церковна управляє і судить і відає, чи кому накаже така деят і управляти, а нам в щось не вступатіся ні в що, ні детем нашим, ні всім нашим князем нашого царства і всіх наших країн і всіх наших улусів, та не вступаютца ніхто ж нічим в церковні і в митрополичі, ні в городи їх, ні в волості їх, ні в села їх, ні у всякі лову їх, ні в борти їх, ні в землі їх, ні в улуси їх, ні в ліски їх, ні в огорожі їх, ні в волосні місця їх, ні в виног ади їх, ні в мелніци їх, ні в зимовища їх, ні в стада їх кінні, ні у всякі скотні стада (11), але вся наживи і маєтки їх церковні і люди їх і все причти їх і всі закони їх уложенния старі від початку їх: то все відає Митрополит або кому накаже <9hellip; 9gt;

А поїдуть наші баскаки і митники, данщіков, поборщікі, писарі по цьому нашим грамотам, як наше слово мовило і статуту, та все будуть цілі соборні церкви митрополичі, ніким ні від кого не ізобіжени, вся його люди і вся стажанія його, як ярлик має , і Архімандрити і Ігумени і попи і вся причти церковні нічим хай ніхто вас не буде ізобіжен, данина чи на нас емлют, або коли інше що небудь, тамга чи, поплужное чи, ям чи, митий чи, мостовщина чи, воїна чи, Ловитва чи Коя небудь наша, або егда на службу нашу з наших улусів повелим рать сбіраті, де захочуть воювати, а від с борні церкви і від Петра Митрополита ніхто ж так не стягує від їх людеі і від усього його причту, ті бо за нас Бога молять <9hellip; 9gt;

І ми Богу моляся, по перше цареі грамотам, грамоти ми давали жаловалние, а не ізиначевалі ні в чому, як то було преж нас, так говорять і наше слово Статуту по першому шляху, яка данину наша буде, або запити наші накинемо, або поплужное , або посли наші будуть, або корми наші і конеі наших, або підводи або корм послів наших, або наших Корольов, або наших домі е діти, і хто ні їсти і хто небудь, та не стягують, та не просять ніщо ж; <9hellip; 9gt; і нехай не стягують у них Делні знарядді, та не віднімають нічого ж <9hellip; 9gt; А що попи і диякони їх єдиний хліб ядят і у єдиному дому живуть, у кого брат, або син, і тим по томуже шляху наше платню; ож хто буде від них не вступив, а Митрополиту не служить, а живе собі, той ім'ям попівським та не от'імаетца, але дає данину <9hellip; 9gt; А хто вступитца в церковне і в Митрополиче, і на того буде гнів Божі, а по нашому великому катуванню НЕ ізвінітца нічімже і помре злою стратою <9hellip; 9gt;

1. Менгу-Тимур - хан Золотої Орди в 1266-1280 рр. Дотримувався традиційної монгольської релігії бон. Продовжував політику хана Берке. Воював з хулагідамі (нащадками хана Хулагу, правили Іраном). Здійснив вдалий похід на Константинополь в 1271 р причиною якого послужило те, що візантійський імператор Ласкарис підтримував хулагідамі. Прагнучи продовжити політику Берке-хана по відношенню до російських землях, провів там другий перепис населення. Однак про привілеї духовенству повідомляється в Суздальській літописі по Лаврентіївському списку при описі перепису Берке-хана в 1257 р .: "В літо 6765. пріехаша чісленіці ісщетоша всю землю Сужальскую і Рязаньскую і Мюромьскую, і ставиш десятники і сотники та тисящнікі і темники, і идоша в Орду, толико НЕ чтоша ігуменів, черньцов, попів, крилошан, хто зрить на Святу Богородицю і на владику "(Лаврентіївський літопис // ПСРЛ. Т.1. М., 1997. Ст. 474-475).

2. На час Менгу-Тимура відноситься перший відомий ярлик російським митрополитам, адресованим митрополиту Кирилу (митрополит в 1249-1281 рр.).

3. Займаються соколиним промислом.

4. Митний збір.

5. В «Історії Російської» В. Н. Татіщева під 1275 році як данини згадується "по полугрівне з сохи" з таким коментарем: "а в сохи чісліша 2 мужі робітні" (Татищев В.Н. Зібрання творів: в 8-ми томах: Т. 5,6. Історія Російська. Частина 3,4. М., 1995. Т.5. С. 51). Очевидно, соха - те саме, що і "плуг9rdquo; Повісті временних літ і Хроніки Гельмольда. Такі види данини визначалися, виходячи з площі оброблюваної землі, чисельності худоби і кількості працівників. За повідомленням Гельмольда, "плуг9rdquo; як одиниця оподаткування - це пара коней або волів, запряжених в знаряддя оранки, і кількість землі, яку вони можуть обробити за сезон.

6. Тут, очевидно, - витрати по організації поштового повідомлення.

7. Тобто ординські хани.

8. За Великої Ясі - монгольського зводу законів. Відомий лише в переказах різних авторів. Можливо, Яса була введена близько 1203 р

9. У рік Зайця. Судячи з цього повідомлення, ярлик міг бути дан або в 1267 або в 1279 рр.

10. Узбек-хан правил в 1312-1342 рр. Прав на золотоординський престол не мав і захопив його після вбивства сина Тохти Ільбасмиша. Проводить політику ісламізації Золотої Орди, ввів іслам як державну релігію.

11. Митрополит в 1308-1326 рр.

12. Право необмеженого церковного суду над церковними людьми.

13. Перелік недоторканного церковного майна в порівнянні з ярликом Менгу-Тимура значно розширено.

Leave a Comment

55 − 52 =